Aqueles outros vícios

"Erradicando os vícios do caráter tais como: o orgulho, o egoísmo  e a cupidez com seus cortejos, o Espiritismo abrirá espaço para o surgimento de uma nova e abençoada era.” Allan Kardec (1)

Normalmente, o que a maioria das criaturas entende por “vício”, vincula-se às expressões de dependência de ordem física tais como: o tabagismo, o alcoolismo, a sexolatria, as drogas, os fármacos etc.

Entanto, o que os Espíritos Superiores classificam de “vício radical” é oegoísmo. Ele é o pai de todos os demais que pesam na economia espiritual tanto (ou mais) que os habitualmente considerados como tais. São os chamados vícios do caráter e a maledicência inclui-se nesse rol, assim como a inveja, o ciúme, a ambição.

O Espiritismo alevanta-se como uma excelente e ideal vacina antivícios de todos os matizes, sejam os que causam dependência física sejam os que envilecem o caráter.

Amélia Rodrigues (2) diz ser“imprescindível crescer, alcançar as alturas e planar nas asas vigorosas do progresso. Esse processo-desafio para o desligamento das faixas mais densas e perturbadoras constitui a meta essencial, prioritária da reencarnação, que faculta conquistas mais relevantes à medida que as etapas iniciais são vencidas e ultrapassados os obstáculos.

Era compreensível, portanto, que Jesus, no Seu tempo, enfrentasse dificuldades quase intransponíveis, quando veio instalar os alicerces do Reino de Deus.

Os milênios de acerbas dores e as páginas lúgubres da História não conseguiram despertar os filhos do deus da guerra, apaziguando-os, ou ensinar aos gananciosos e prepotentes que só existe uma vitória duradoura, e essa é a que se dá sobre si mesmo.

Os conquistadores de fora sempre tombam vencidos sobre os seus conquistados; os seus reinos se fixam sobre ruínas e são cobertos de sombras.

O reino de Jesus se levanta nas terras altas do bem e são vestidos de luz; os reinos do mundo são feitos de esplendor rápido e diferem, frontalmente, os dois reinos: o passageiro e o definitivo.

Jesus redesenhou as paisagens das lutas, interiorizando-as, por saber que os mais terríveis inimigos da criatura são as suas paixões selvagens, que dormem no íntimo de cada qual, acenando com a possibilidade de vitórias internas após os combates silenciosos contra o egoísmo, o orgulho e seus sequazes, estes sim, os verdugos reais da sociedade.

Fez-Se modelo, oferecendo-Se em holocausto, para demonstrar que esse reino vence o do mundo e submete-o à sua luminescência, triunfando para sempre, sem transitoriedade nenhuma...

Renitentes no erro e no vício, retornaram os homens à luta externa em nome d`Ele, e ergueram construções monumentais, acumularam quinquilharias que poderiam salvar milhões de Vidas e permanecem nos subterrâneos fortalecidos na avareza, mantendo a pompa e a ilusão, a titulação e os enganos do mundo, conforme ainda o repetem esses dominadores do mundo.

Vã utopia da insensatez e da loucura!”

O pensamento de Amélia Rodrigues é complementado pelo de Joanna de Ângelis (3) que aduz: “A saga da evolução é longa e, por vezes dolorosa, deixando sulcos profundos, que noutras fases, sob estímulos inesperados dos sofrimentos, ressurgem como angústia ou violência, desespero ou amargura que não consegue explicar. Constituir-lhe-ão arquétipos a exercerem grande influência no seu comportamento psicológico durante várias existências corporais, assinalando-lhe a marcha ascensional.

Avançando lenta e seguramente, aprendendo com as forças vivas do Universo, entesoura os recursos preciosos do conhecimento que lhe custou sacrifícios inumeráveis no longo curso das experiências.

A criatura está fadada à felicidade, à conquista do Infinito, além das expressões do espaço. A dor que hoje a comprime é camartelo de estimulação para que saia da situação que propicia esse desagradável fator de perturbação.

Compreendendo, por fim, a grandeza do amor, alça-se às cumeadas do trabalho pelo bem geral, empenhando-se na conquista de si mesma, do seu próximo, da Vida em geral. Esse significado existencial somente é descoberto quando atinge um grau de elevada percepção da realidade, que transcende o limite da forma física, transitória e experimental que, todavia, pode e deve ser cultivada com alegria e saúde integral.

Lutar sem fadigas exaustivas por conquistar-se, superando-se quanto possível, enfrentando os desafios com alegria e compreendendo que são os degraus de ascensão diante dos seus passos – eis como incorporará ao cotidiano os objetivos essenciais do seu aprimoramento físico, emocional e mental. Nesse empreendimento de ascensão inevitável, o ser depara-se com as construções do seu passado nele insculpidas, que se exteriorizam amiúde, afligindo-o, limitando-o...

Somente acreditando nas próprias possibilidades e empenhando-se por vivê-las, apesar dos obstáculos que surgem, é que se atinge com êxito a viagem interior, o auto-descobrimento e as técnicas que podem ser aplicadas para auferir os benefícios dessa realização. Alcançado esse estágio, surge a vontade da libertação das coisas, das cadeias frágeis que atam aos condicionamentos passados, que pareciam oferecer segurança, em uma existência física que se interrompe a qualquer momento, mas que parece impor necessidades de fixação, que não vão além de quimeras.

A Vida interior implícita, quando conquistada, ressurge no campo das formas em manifestação explícita. O ser se apresenta total, livre de impedimentos, rico de aspirações, sem conflitos, sem queixas; pleno, portanto...”

Por fim, completa o incomparável Mestre Lionês (4): “O homem pode suavizar ou aumentar o amargor de suas provas, conforme o modo por que encare a Vida terrena. Tanto mais sofre ele, quanto mais longa se lhe afigura a duração do sofrimento. Ora, aquele que a encara pelo prisma da Vida espiritual apanha, num golpe de vista, a Vida corpórea. Ele a vê como um ponto no infinito, compreende-lhe a curteza e reconhece que esse penoso momento terá presto passado. A certeza de um próximo futuro mais ditoso o sustenta e anima e, longe de se queixar, agradece ao Céu as dores que o fazem avançar. Contrariamente, para quem apenas vê a Vida corpórea, interminável lhe parece esta e a dor o oprime com todo o seu peso. Daquela maneira de considerar a Vida, resulta ser diminuída a importância das coisas deste mundo, e sentir-se compelido o homem a moderar os seus desejos, a contentar-se com a sua posição, sem invejar a dos outros, a receber atenuada a impressão dos reveses e das decepções que experimente. Daí tira ele uma calma e uma resignação tão úteis à saúde do corpo quanto à da alma, ao passo que, com a inveja, o ciúme e a ambição, voluntariamente se condena à tortura e aumenta as misérias e as angústias da sua curta existência.”
ROGÉRIO COELHO

Fontes:
1. Kardec, A. in “Obras Póstumas”.
2. Amélia Rodrigues/Franco, D.P. in “Dias Venturosos”.
3. Joanna de Ângelis/Franco, D/P. in “Vida: Desafios e Soluções”.
4. Kardec, A. in “O Evangelho Segundo o Espiritismo” – Capítulo V, item 13.

Dependência Química, desajustes da alma.

Nos últimos tempos, a sociedade brasileira de um modo geral vem sendo atormentada pelo fantasma da dependência química. Infelizmente, o assunto é destaque nos veículos de comunicação em todo o país.

Em todas as cidades, em maior ou menor grau, é possível encontrar dependentes químicos padecendo pelo vício nas ruas, praças e becos. São pessoas de variadas classes sociais, níveis de formação e faixa etária. A dependência química não é seletiva, ao contrário, é epidêmica.

O número de usuários de substâncias tóxicas é crescente e chega a índices preocupantes. Estima-se que no Brasil cerca de 9 milhões de pessoas fazem uso de substâncias ilícitas e, se mencionarmos os etilistas e tabagistas, devemos acrescentar às estatísticas mais 9 milhões de pessoas. A impressão que temos é que a situação fugiu do controle.

O problema do uso de substâncias tóxicas é semelhante a um câncer de alta malignidade. Espalha-se rapidamente e gera outras temidas consequências, como homicídios, furtos, roubos e outras modalidades do crime, no qual dezenas de pessoas todos os dias perdem a guerra para o tráfico de drogas e são vitimadas covardemente. Enquanto famílias inteiras são destruídas, traficantes se enriquecem à custa do sofrimento alheio.

O que é dependência química?

A dependência química ou síndrome da dependência é definida pela ciência como a perda do controle do organismo sobre o uso de substâncias químicas (drogas ilícitas, etilismo, tabagismo, medicações), ou seja, o corpo passa a depender dessas substâncias para realizar suas funções. Na ausência delas, manifesta sintomas conhecidos como síndrome de abstinência.

É uma doença crônica de ação rápida e difícil controle, que pode levar o indivíduo à morte. Hoje é considerado um problema de saúde pública.

O conceito de “Droga”

As drogas são substâncias tóxicas de origem natural ou sintética, de efeitos nocivos para o organismo. Podem ser ingeridas, inaladas, injetadas ou absorvidas pela pele e têm ação específica no cérebro, estimulando as áreas responsáveis pelo prazer, o que provoca uma ligeira sensação de bem-estar. Para sustentar esse falso prazer, o usuário necessita de doses cada vez maiores, com isso viciando o corpo físico e o Espírito.
Essas substâncias podem causar atrofia no tecido cerebral, resultando em déficit de aprendizagem, distúrbios cognitivos, demência e esquizofrenia.

Causas da dependência química

Diversos fatores são apontados pela ciência como causas da dependência química. Os principais estudos apontam para as questões psicológicas, sociais, congênitas (mães usuárias transmitem o vício para os filhos ainda na gestação) e genéticas. Cientificamente, não há uma resposta definitiva para a causa da dependência química nas pessoas.

A explicação do Espiritismo

Segundo Joanna de Ângelis, o indivíduo deve ser analisado de forma holística. A organização do ser compreende Espírito, corpo e mente, considerando a imortalidade da alma e a pluralidade das existências. Através dessas considerações, pode-se compreender que as origens de várias patologias físicas e psicológicas estão relacionadas à enfermidade do Espírito, adquirida outrora ou fruto da imaturidade e de seu grau de adiantamento ainda limitado.
De maneira geral, deve-se observar a busca incessante pela compreensão do “eu”; as consequências dos próprios atos, as quais resultam em problemas aparentemente infindáveis para o ser humano; as inquietudes do Espírito atormentado pela consciência culpada; a preocupação excessiva com o corpo físico e a negação do Espírito; o imediatismo existencial e a falta de confiança no Criador. Quando não há entendimento para essas questões, o ser humano pode mergulhar em uma crise existencial, caracterizada pelo vazio, a solidão e graves conflitos psicológicos que levam à depressão e a outros transtornos comportamentais, que acabam por induzir esses Espíritos menos preparados a buscar um refúgio nas substâncias entorpecentes.

Diz Joanna de Ângelis, em “Psicologia da Gratidão”: “Nessa busca de realização pessoal, base de sustentação para uma existência feliz, surge o desafio do significado existencial, no momento em que a sociedade experimenta a pandemia psicopatológica das vidas vazias”.

Por outro lado, durante a jornada evolutiva, o Espírito imperfeito é convidado a se despir das tendências viciosas adquiridas ao longo de existências pregressas. Essas intenções negativas podem permanecer gravadas no perispírito por um longo tempo, o que acaba sendo exteriorizado para a matéria, explicando dessa forma a predisposição genética para o desenvolvimento da dependência química em alguns indivíduos. Um Espírito que teve contato com substâncias químicas em existências anteriores pode, por exemplo, apresentar uma probabilidade maior de desenvolver a doença na reencarnação subsequente.

André Luiz Alves Jr.