Reencarnação no Contexto Histórico

“Pois não há nada de escondido que não venha a ser revelado, e não existe nada de
oculto que não venha a ser conhecido”. (JESUS, Mt 10,26).A cada dia que desenvolvemos nossos estudos sobre o tema reencarnação estamos vendo que,
infelizmente, muitas coisas foram expurgadas das Sagradas Escrituras, a verdade pouco lhes importa,
com o objetivo de justificar a manutenção de dogmas religiosos. Dogmas esses que ainda servem aos
interesses das lideranças religiosas, que buscam de todas as formas fazer com que seus fiéis
permaneçam na ignorância e assim sigam acreditando nessa teologia “Adão e Eva”.
Assim, é que já em Êxodo 20, 5, mudaram a preposição, que fatalmente nos levaria à conclusão
da existência da reencarnação, quando trocam o “na” por “até”, vejamos:“... porque eu, Iahweh teu Deus, sou um Deus ciumento, que puno a iniqüidade dos pais sobre os filhos
até a terceira e quarta geração dos que me odeiam”.Só que, com essa mudança, o texto entra em conflito com outra passagem bíblica:“Os pais não serão mortos em lugar dos filhos, nem os filhos em lugar dos pais. Cada um será executado
por seu próprio crime”. (Dt 24, 16) [ [1] ].
Entretanto, se colocarmos a preposição “na” em lugar da usada no texto, ficaremos perfeitamente
coerentes com essa passagem anterior e a justiça divina não puniria um inocente, mas o próprio espírito
culpado que nasceria como neto ou bisneto dele mesmo, ou seja, o próprio criminoso reencarnado como
um de seus descendentes.
Sempre lemos, de outros autores, que a idéia da reencarnação existia no cristianismo primitivo e existe no
judaísmo, como por exemplo, Dr. Severino Celestino da Silva, em Analisando as Traduções Bíblicas, H.
Spencer Lewis, F.R.C, Ph.D., no livro A Vida Mística de Jesus e o teólogo alemão Holger Kersten, autor
de Jesus Viveu na Índia, do qual transcrevemos:
“Até agora, quase todos os historiadores da Igreja acreditaram que a doutrina da
reencarnação foi declarada herética durante o Concílio de Constantinopla em 553. No
entanto, a condenação da doutrina se deve a uma ferrenha oposição pessoal do imperador
Justiniano, que nunca esteve ligado aos protocolos do Concílio. Segundo Procópio, a
ambiciosa esposa de Justiniano, que, na realidade, era quem manejava o poder, era filha
de um guardador de ursos do anfiteatro de Bizâncio. Ela iniciou sua rápida ascensão ao
poder como cortesã. Para se libertar de um passado que a envergonhava, ordenou, mais
tarde, a morte de quinhentas antigas ‘colegas’ e, para não sofrer as conseqüências dessa
ordem cruel em uma outra vida como preconizava a lei do Carma, empenhou-se em abolir
toda a magnífica doutrina da reencarnação. Estava confiante no sucesso dessa anulação,
decretada por ‘ordem divina’”.
“Em 543 d.C. o imperador Justiniano, sem levar em conta o ponto de vista papal,
declarou guerra frontal aos ensinamentos de Orígenes, condenando-os através de um
sínodo especial. Em suas Obras De Principiis e Contra Celsum, Orígenes (185-235 d.C), o
grande Padre da Igreja, tinha reconhecido, abertamente, a existência da alma antes do
nascimento e sua dependência de ações passadas. Ele pensava que certas passagens do
Novo Testamento poderiam ser explicadas somente à luz da reencarnação”.
“Do Concílio convocado pelo imperador Justiniano só participaram bispos do Oriente
(ortodoxos). Nenhum de Roma. E o próprio Papa, que estava em Constantinopla naquela
ocasião, deixou isso bem claro”.
“O Concílio de Constantinopla, o quinto dos Concílios, não passou de um encontro, mais
ou menos em caráter privado, organizado por Justiniano, que, mancomunado com alguns
vassalos, excomungou e maldisse a doutrina da pré-existência da alma, apesar dos
protestos do Papa Virgílio, com a publicação de seus Anathemata”.
“A conclusão oficial a que o Concílio chegou após uma discussão de quatro semanas
teve que ser submetida ao Papa para ratificação. Na verdade, os documentos que lhe
foram apresentados (os assim-chamados ‘Três Capítulos’) versavam apenas sobre a
disputa a respeito dos três eruditos que Justiniano, há quatro anos, havia por um edito
declarado heréticos. Nada continham sobre Orígenes. Os Papas seguintes, Pelágio I (556-
561), Pelágio II (579-590) e Gregório (590-604), quando se referiram ao quinto Concílio,
nunca tocaram no nome de Orígenes”.
“A Igreja aceitou o edito de Justiniano – ‘Todo aquele que ensinar esta fantástica pré-
existência da alma e sua monstruosa renovação será condenado’ – como parte das
conclusões do Concílio. Portanto, a proibição da doutrina da reencarnação não passa de
um erro histórico, sem qualquer validade eclesiástica”. (pág. 240-241).
E especificamente quanto ao judaismo podemos comprovar pelo historiador judeu Flavius Josephus,
citado por Dr. Hernani de Guimarães Andrade, no livro Você e a Reencarnação, à página 28. Dr. Hernani
em referência a WHISTON (The Works of Flavius Josephus, trad. Willian Whiston, M.A., London: War, Loc
& Co. Limited.), diz-nos:Flavius Josephus (37 a 95 a.D.), intelectual e historiador judeu, em sua famosa obraDe
Bello Judaico, faz a seguinte advertência aos soldados judeus que preferiam desertar,
suicidando-se:"Não vos recordais de que todos os espíritos puros que se encontram em conformidade
com a vontade divina vivem no mais humildes dos lugares celestiais, e que no decorrer do
tempo eles serão novamente enviados de volta para habitar corpos inocentes? Mas que as
almas daqueles que cometeram suicídio serão atiradas às regiões trevosas do mundo
inferior?" (Josephus, 1910).
Entretanto, até nessa clássica obra desse autor da antiguidade modificaram o texto para, obviamente,
fugir da idéia da reencarnação, conforme podemos comprovar pela tradução de Vicente Pedroso,
publicada no livro História dos Hebreus, (CPAD, 7ª ed., 2003), que diz o seguinte (pág. 600):
Não sabeis que Ele difunde suas bênçãos sobre a posteridade daqueles, que depois de
ter chamado para junto de si, entregam em suas mãos, a vida, que, segundo as leis da
natureza, Ele lhes deu e que suas almas voam puras para o céu, para lá viverem felizes e
voltar, no correr dos séculos, animar corpos que sejam puros como elas (*) e que ao invés,
as almas dos ímpios, que por uma loucura criminosa dão a morte a si mesmos são
precipitados nas trevas do inferno.
(*) Parece, segundo estas palavras, que Josefo acreditava na metempsicose.
Observar que apesar dos textos serem bem semelhantes, mudaram todo o sentido do original
para fugir da idéia da reencarnação. Dúvida que envolveu até o próprio editor: “Parece, segundo estas
palavras, que Josefo acreditava na metempsicose”, querendo dissimular o pensamento sobre a
reencarnação.
Mas se esqueceu de modificar o que disse Josephus, quando fala no que acreditavam os
fariseus:
“Eles julgam que as almas são imortais, que são julgadas em um outro mundo e
recompensadas ou castigadas segundo foram neste, viciosas ou virtuosas; que umas são
eternamente retidas prisioneiras nessa outra vida e que outras voltam a esta”. (op. cit., pág.
416).
Entretanto, o mesmo não aconteceu com a tradução do livro Atos dos Apóstolos 23, 8, onde se diz que os
fariseus sustentam “a ressurreição”, quando, na verdade, deveria ser “a reencarnação”, conforme nos
informa o historiador judeu.
Podemos ainda acrescentar as informações contidas no livro As Rodas da Alma, onde o Rabino Philip S.
Berg desenvolvendo o tema dentro da ótica cabalista, diz a certa altura (pág. 29):
“Entre todos os que aceitam a doutrina da reencarnação, talvez os cabalistas sejam os
únicos que acreditam que uma alma pode retornar num nível inferior daquele que deixou
em uma vida anterior. Efetivamente, se o peso do tikun (correção) for suficientemente
pesado, uma alma humana poderá se encontrar reencarnada no corpo de um animal, de
uma planta ou até mesmo de uma pedra”.
“A Cabala é o significado mais profundo e oculto da Torá, ou Bíblia”, diz Berg, o que confirma que é um
conhecimento do judaísmo místico, segundo suas próprias palavras.
Trazemos também a opinião de Sérgio F. Aleixo, escritor e estudioso da Bíblia, que em seu
livroReencarnação – Lei da Bíblia, Lei do Evangelho, Lei de Deus, diz o seguinte (pág. 21):
“Neste trabalho, queremos demonstrar que a cultura judaico-cristã tem precedentes
reencarnacionistas incontestáveis, a despeito de as políticas igrejeiras, sustentadas pelos
mais absurdos teologismos, se obstinarem ainda em negá-los”.
É comum a certas pessoas advogarem que devemos, para interpretar a Bíblia, levar em conta o contexto
histórico, mas quando o fato é reencarnação não seguem a sua própria recomendação. Os fatos
históricos estão aí relatados, e não há como mudá-los. Resta então aos fanáticos a humildade de
mudarem de posicionamento em relação ao assunto. Embora sinceramente achamos isso muito difícil,
pois são completamente cegos, cuja única verdade que aceitam é a que lhes ensinaram, pouco importa
se corresponde à realidade ou não. Todos os que pensam diferente deles são “heréticos” que precisam
ser combatidos.
Aos que ainda nos dias de hoje perseguem os Espíritas por causa desse princípio doutrinário do
Espiritismo, recomendamos que leiam mais, mas saiam da literatura de autores “recomendados” e
busquem a verdade em outras obras, principalmente de outros autores, estudiosos e pesquisadores da
reencarnação, que não os de sua corrente religiosa. Somente os que temem a verdade é que proíbem a
leitura de obras fora do “nihil obstat” de sua liderança religiosa.Referências Bibliográficas:ALEIXO, S.F. Reencarnação – Lei da Bíblia, Lei do Evangelho, Lei de Deus, Niterói, Lachâtre, 2003.
ANDRADE, H.G. Você e a Reencarnação, Bauru, CEAC, 2002.
BERG, P. S. As Rodas da Alma, São Paulo, Centro de Estudos da Cabala, 1998.
CHAVES, J. R. A Reencarnação Segundo a Bíblia e a Ciência, São Paulo, 2002.
DIVERSOS. Bíblia de Jerusalém, São Paulo, Paulus, 2002.
KERSTEN, H. Jesus Viveu na Índia. São Paulo, Best Seller, 1988.
LEWIS, H.S. A Vida Mística de Jesus, Curitiba, AMORC, 2001.
SILVA, S. C. Analisando as Traduções Bíblicas. João Pessoa; Idéia, 2001 

Por Paulo da Silva Neto Sobrinho